天涯明月刀移花宮怎么樣（移花宮財力狀況分析）

嘲天宮一役后，明月心瘞玉埋香，青龍會已然式微。自李唐江山易主，到如今公子窮途，存續(xù)百余年的青龍會已經(jīng)完成了它的歷史使命，也該是時候謝幕了。昔日公子羽的宏圖便是讓江湖諸派摒棄門戶之見，融匯百家所長，武道自然就能漸臻極境，他的這份野心很難用簡單的對錯來概括，天下大勢從來不是一人可左右。公子羽的野心算是落了空，既然八荒諸派難以在武學上開誠布公，客棧就曾以娛樂視角分析了各派的軟實力——財力、人脈

那么本期來自逍遙客棧的攻略不妨讓我們走進作為八荒新成員的移花宮，看看這個世外名門的財力幾何。

作者：“逍遙客?！苯?/p>

移花宮的支柱產(chǎn)業(yè)

雖然八荒均為江湖門派，但也有各自的經(jīng)濟來源，畢竟大到土木，小到衣食，都不是空有一身武藝可以解決的，總歸還是要靠那點阿堵物，譬如神刀堂的支柱產(chǎn)業(yè)就是冶鑄以及琉璃燒制，移花宮也有自己的生財之道。打開移花宮地圖，經(jīng)由鼠標滾軸放大后，我們就能在主島的西南角尋見移花宮所坐擁的物華天寶——玉石財庫，顧名思義，這座被視為天然財庫的玉礦，就是移花宮賴以維系靜好歲月的經(jīng)濟來源，宮眾的優(yōu)渥生活也得益于此。

其實從嚴謹?shù)目茖W角度出發(fā)，依照移花島礦脈中暴露于地表的玉礦形態(tài)，更像是晶簇，而非我們在日常生活中經(jīng)常見到的，被雕琢成各種形制，用于佩戴或陳設(shè)的美玉。雖然玉有廣義狹義之分，但無論是因為硬度較低而無緣高端市場的岫玉，還是能躋身奢侈品行列的翡翠，它們在未經(jīng)打磨前的原礦形態(tài)與石頭無異，并不會像結(jié)晶完美的水晶晶體一樣呈六棱柱狀。也許是美術(shù)團隊為了追求更加美觀的效果，或者顧及視覺沖擊力(畢竟如果完全以現(xiàn)實中玉礦原石為原型設(shè)計，那么我們將很難從“猶抱琵琶半遮面”的璞玉中深刻體會到移花宮的雄厚財力)，總而言之，不是特別寫實。但移花礦脈的品質(zhì)卻是有目共睹，晶瑩剔透，翠色欲滴，沒有雜質(zhì)棉裂，品相可是相當?shù)暮谩?/p>

說到這里，我們就不得不提及中國源遠流長的玉文化，并由此引出古代玉石的市場價值。玉石很早便與中華先民結(jié)下不解之緣，《禮記·玉藻》手游最新有載“古之君子必佩玉”(移花宮門派腰飾“離疊花”便連綴有玉璧，也是為了迎合“君子無故，玉不離身”的禮制)，而《禮記·聘義》手游最新一篇也對這種禮儀規(guī)范做出進一步解釋，原來是因為孔子留有“夫昔者，君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也”的警世名言，這也是我們現(xiàn)在常說的“君子如玉”的由來。古人認為玉有五德，分別是仁、義、智、勇、潔，雖然這五德最初用于形容玉石品相，但在被人格化后，這些標準便移作衡量一個人是否具有君子之風。通過這些典籍記載，足以見證玉石在中國古人心目中的超然地位，完全不是黃白俗物能與之媲美的，而“黃金有價玉無價”的俗語也是流傳至今，在格外重視玉文化的封建社會，美玉的市場價值不言而喻，即便到了現(xiàn)代，羊脂白玉、滿綠翡翠等玉石品種也是珠寶櫥窗中身價高昂的新貴。

至于說移花宮生活優(yōu)渥，也并非信口開河，漫步于海島之上，我們最多見到的便是移花子弟踏青賞紅、吟詩作對的靜好畫面，猶如一眾不食人間煙火的謫仙，沒有一絲半點為生計愁慮的表現(xiàn)，要知道移花宮可是坐落孤島，如果門人只是從事靠海吃海的漁業(yè)，那么必然是另一幅與風浪搏擊的艱辛光景。而島上所建層樓疊榭也是典型的徽派建筑、庭院風格，有著雅致清麗的水鄉(xiāng)風韻，比之丐幫的竹木結(jié)構(gòu)多一分顯貴，相較唐門的畫棟雕梁又少了一分俗奢，總結(jié)就是兩個字——“講究”!另一方面，移花宮久居世外，此前少有涉足中原武林紛爭，那么相應(yīng)花銷就非常有限，而江湖爭端又恰恰是最勞民傷財?shù)模幌嘈?孔雀山莊就是最好的例證!“懷璧其罪”的孔雀山莊，原本坐擁天下第一暗器，風光無兩，無人敢犯，最后卻淪落到“九重院落，三十六座樓臺，八十裏基業(yè)，五百條人命，三十代聲名”，一夕傾覆，被付之一炬的百年基業(yè)那可都是白花花的銀子!